文化旅游的特點

1．可持續(xù)性

旅游主體的文化追求無止境，市場廣闊。例如從旅游空間來看，旅游者首先在家鄉(xiāng)旅游，后來發(fā)展到在本省、本國范圍內(nèi)旅游，進而把旅游空間擴展到外國、外洲，現(xiàn)在人類已經(jīng)把自己的旅游空間拓展到了太空?？臻g不斷擴大，異地、異質(zhì)文化豐富多彩。從旅游類型來看，文化觀光內(nèi)容不斷豐富，專項文化旅游日益涌現(xiàn)，享受生活的休閑度假蓬勃發(fā)展。

文化旅游有利于文化景觀保護。發(fā)展文化旅游，一定程度上更加有利于文化旅游資源的保護。例如文物保護單位，“博物館式”保護缺少資金，也不利于保護，合理開發(fā)性保護，既有利于積累保護資金，也有利于延長文物壽命：以民居為例，沒有人居住的房屋因為空氣不流通，容易滋生病菌，危害房屋，又缺少必要的維護和保養(yǎng)，最容易坍塌，正因為適度發(fā)展旅游，有利于保護文化景觀，所以《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定，在保護和不改變文物保護單位現(xiàn)狀的情況下，文物保護單位可以辟為游覽參觀場所。

人類不斷創(chuàng)造新的文化景觀。文化旅游的對象主要是人文景觀或場景、氛圍，文化景觀大都是歷史文化的沉淀或人類思想精華的凝集，以堅固的實物、知識技能或信息等形式存在：在社會發(fā)展進程中，人們會不斷地創(chuàng)造出新的文化景觀，也會不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，通過自己的創(chuàng)造，變成更加豐潤的文化景觀傳承后人，滿足一代又一代的需要。

2．知識密集型

文化旅游產(chǎn)品蘊涵著大量的知識信息，是一種知識密集型旅游產(chǎn)品。文化旅游能為旅游者提供大量豐富的科普知識、歷史知識、社會知識，接受藝術(shù)熏陶，提高文化修養(yǎng)，使游人從中得到某些感晤與升華。如到徽州民居中旅游，許多楹聯(lián)很能教育人，或者崇尚孔孟之道，或者注重教化，或者抒情言志，或者勸人積德行善，或者教人治國濟世，認真品讀，大有茅塞頓開之感。

文化旅游的表現(xiàn)形式

(一)文學(xué)　　隨著人們生活水平的不斷提高和綜合素質(zhì)不斷的增強，人們在旅游中開始更注重對旅游地文化的領(lǐng)略和體會，也就是說，旅游開始超出了觀光的范疇，成為一種綜合性的活動，名揚千古的文學(xué)佳作，能夠豐富旅游資源的豐富內(nèi)涵，增強旅游資源的表現(xiàn)力，從而提升旅游資源的知名度，成為旅游資源不死的魂魄。反過來，優(yōu)美的旅游景點也可以刺激文學(xué)作品的產(chǎn)生，提高旅游地的文化品位。

文學(xué)旅游利用傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作形式來描繪優(yōu)美的旅游景點和項目。它通過文學(xué)創(chuàng)作，引人入勝，使游客領(lǐng)會到景點的內(nèi)在神韻，得到理性的升華。

王勃的一篇《滕王閣序}不僅淋漓盡致地描繪了滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美妙景觀，也抒發(fā)了自己“馮唐易老，李廣難封’的懷才不遇。報國無門的心情，同時更有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的滿腔豪情。而一首“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝于今何在?檻外長江空自流”，更是成了千古吟誦的絕唱。大凡登上滕王閣的游人，一邊俯看贛江觀賞“水天一色”的萬千風(fēng)景，一邊吟誦著千古佳句，從而可以獲得一種心靈的升華。今人雖未登唐宋之閣，古人也未識今日之樓，而炎黃子孫的情懷感受則千古一脈相承，百世同此感慨。

　　(二)書法藝術(shù)　　書法藝術(shù)一直是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，書法作品則是極有藝術(shù)鑒賞價值，別盡一格的一種旅游資源。由于漢字經(jīng)歷了多次的變革，有篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同字體，每一種不同的字體都有其獨特的美感和藝術(shù)魅力，而同一種字體也因為書法家風(fēng)格的不同而不同。

東晉的王羲之，被世人稱為“書圣”。他的《蘭亭集序》被譽為書法界的珍品。還有唐朝的顏真卿、柳公權(quán)等，都是中國著名的書法家。被稱為“石質(zhì)書法藝術(shù)寶庫”的西安碑林，收藏了從漢至清各代碑石兩千多方，其中有懷素和張旭的狂草，還有其他名家的作品。書法藝術(shù)在旅游方面的最大貢獻是留下了許多以書法為主的碑林，其中西安碑林每年都吸引了大批的書法愛好者。但一種不好的現(xiàn)象是，越來越多的現(xiàn)代碑林到處涌現(xiàn)，特別是在20世紀(jì)80年代末期到90年代初期，全國各地掀起了一股樹碑高潮，以為建設(shè)現(xiàn)代碑林是旅游開發(fā)的捷徑。其實現(xiàn)代社會了解書法并喜歡書法的普通旅游者并不是主流。

　　(三)繪畫藝術(shù)　　繪畫與書法藝術(shù)一樣，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。繪畫通常都以流暢的線條、精美的構(gòu)圖和絢麗的色彩給人以直觀的美感，再以其表現(xiàn)的意境和思想去打動參觀者。

中國畫主要以水墨畫為主，常常通過作品來表達作者的思想感情。明末清初中國大筆寫意派的杰出代表八大山人，他畫的花草、鳥魚，只是非常隨意涂抹勾勒的幾筆，卻能神情俱備地表現(xiàn)出畫的主題，留給人們無窮的韻味和想象空間，回歸自然，追求意境，達到“筆簡神具，神形兼?zhèn)洹钡母叱辰?。后來的“揚州八怪”、吳昌碩、齊白石、張大干、潘天壽等人都或多或少地吸收了他的風(fēng)格。

在中國的繪畫史上，張擇端的{清明上河圖)是中國風(fēng)俗畫的杰出代表。它表現(xiàn)的是北宋汴梁初春時節(jié)的風(fēng)俗。他筆下的人物甚至是動物都形神兼?zhèn)?，表情各不相同，房屋車船也是刻畫人微，線條精細，表現(xiàn)出了北宋開封繁華熱鬧、人民安居樂業(yè)的奸盛世的景象。香港與杭州的“宋城”便是以{清明上河圖)為藍本而建的，開封也據(jù)此建了一座“清明上河圖”的主題公園。

還有一種特殊的繪畫形式便是壁畫。甘肅敦煌莫高窟的壁畫，集歷朝歷代壁畫之大成，其規(guī)模和藝術(shù)成就是其他地方無法超越的，自古以來就名揚中外，成為世界各國游客心馳神往的旅游勝地。

　　(四)民俗文化旅游　　民俗文化旅游是我國旅游產(chǎn)品的重要組成部分。我國地域遼闊，民族眾多。在漫長的歷史發(fā)展進程中，由于各民族、各地域人民的不同境遇，各民族心里不同的成長軌跡，使不同民族、不同地域的人民形成了豐富多彩、各具特色的民俗風(fēng)情。

民俗文化旅游，指的是那些能夠吸引旅游者，具有一定的旅游功能和旅游價值的民族物質(zhì)制度和精神習(xí)俗。

民俗文化旅游，屬于高層次的文化旅游，可以使游客在精神上、文化素質(zhì)上獲得一種享受，得到知識和營養(yǎng)。

民俗文化旅游，屬于人文景觀的范疇，主要包括各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、居室建筑、神話傳說、歌舞戲曲、民族工藝、待客禮儀、飲食服飾等。各個民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成的民俗也不盡相同。比如漢族過“春節(jié)。，而藏族過。藏歷年”，等等。

民俗文化旅游是不同民族間以及不同國家間文化交流的一項重要內(nèi)容，由于其極具特點，對游客有著極強的吸引力，在旅游事業(yè)中可以產(chǎn)生巨大的社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。

　　(五)古典園林　　園林是—種優(yōu)美、舒適、典雅、供人觀賞、游憩與休息的人文環(huán)境。

由于東西方社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展以及宗教信仰方面的差異，他們的園林藝術(shù)及造園匠技也各自走了不同的發(fā)展道路，逐漸形成了有著自己獨特藝術(shù)風(fēng)格的園林體系。

1．西歐古典園林

西歐的古典園林是以15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的造園思潮為基礎(chǔ)，17世紀(jì)下半葉在法國形成的。這種園林在形式上有明顯的中軸線，對稱的布局，規(guī)則的建筑圖案，修剪整齊的樹木花草，人造的水池噴泉，筆直的道路，寬闊的廣場和嬌柔的雕像。西歐的古典園林通常又被稱為。幾何式園林。

2．中國古典園林

根據(jù)文獻記載，早在商周時期我們的先人就已經(jīng)開始了利用自然的山澤、泉水、樹木、鳥獸進行初期的造園活動。

中國的古典園林，通常是以客觀存在的模山范水為藍本，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，在一定范圍內(nèi)將山光水色，四時景象薈萃在一起，形成。雖由人作，宛白天開”的布局，同時中國古典園林常與詩畫結(jié)合，多楹聯(lián)碑刻，雕梁畫棟，寓情于景，情景交融，令人遐想無窮。因此，人們常常把中國的古典園林稱為。自然山水”型園林。

中國的古典園林包含著深刻而豐富的美學(xué)思想，可以說是自然美與人工美完美組合的典范，具有很高的游覽和觀賞價值。

中國的古典園林通常具有以下幾個特征和功能：

(1)空間有限，景色無邊

中國古典園林善于在有限的空間內(nèi)，巧妙地組成千變?nèi)f化的園林景色，利用“咫尺山林”，再現(xiàn)大自然的美景，使得山水、花木、建筑融為一體，把自然美與藝術(shù)美很好地副合在一起。

(2)雖由人作，宛自天開

中國的古典園林通過疊山鑿池、添石建亭、移花接木，營造出與周圍環(huán)境截然不同的一片天地來，創(chuàng)造出一種逼真的山水效果，用視覺形象來表達出園主深奧的思想寄托。

(3)山環(huán)水抱，水石交融

中國園林主要是由山、水、花木、建筍四種基本要素組合而成的一個綜合藝術(shù)晶。山水詩和山水畫對我國園林影響較大，園林中要求再現(xiàn)山水的自然美，便成為我國園林的一大特色。

中國園林巧妙地運用山來分隔園林的空間，來構(gòu)成不同特色的風(fēng)景點，使園林的景色和氣氛為之一新。

如果我們稱山是“園林的骨架”，那么水無疑是“園林的血液”。山水之間是相互依存和相得益彰的。水賦予了園林自然的活力，使園林充滿了生機和活力。

(4)巧于因借，引人入勝

中國古典園林善于巧妙地組織安排景觀因素，充分發(fā)揮園林這種立體的空間藝術(shù)。中國的古典園林，常常根據(jù)園林造景的需要，有選擇地將本空間外的景色組織起來，使得借來的景色與本空間的氣氛巧妙相符，使園內(nèi)外互相呼應(yīng)，匯成一片優(yōu)美的景色。

蘇州是世界著名的“園林城市”，以拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林已被列人世界文化遺產(chǎn)。蘇州古典園林是具有自然意趣的“城市山林”，它宅園合一，反映了人與自然的和諧。蘇州古典園林具備良好完美的居住條件，可覽、可游、可居，這種建筑形態(tài)是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然、追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造，它融建筑美、自然美、人工美為一體，達到了相當(dāng)?shù)母叨?，反映了中國江南高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建筑科學(xué)技術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就，在中國乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上具有不可替代的地位。中國古典園林是中國園林建筑藝術(shù)、自然構(gòu)思完美結(jié)合而創(chuàng)造出的一種和美寧靜，有“咫尺山林”意境的設(shè)計杰作，是全人糞的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚和再現(xiàn)了江南山水之美。

總之，文化旅游項目，常以其獨特而神奇的文化底韻深深打動旅游者，成為高品位的旅游項目。隨著人們文化水平和綜合素質(zhì)的不斷提高，文化旅游項目必將在旅游業(yè)中呈現(xiàn)出勃勃的生機，成為一道亮麗的風(fēng)景線。